中国人史纲无删减阅读_第二十四章第十一世纪

书号:43336 时间:2017/11/5 字数:21509

上一章　　　第二十四章　第十一世纪　　　下一章　( → )

　　宋辽对抗在本世纪○○年代和解，两国之间保持一百余年的长期和平。但宋帝国由于本⾝太衰弱的缘故，西北一隅的夏州（陕西靖边北），跟西南一隅的

州（越南河內）一样，也脫幅而去，建立西夏帝国。这个帝国既小又穷，可是，对宋帝国的伤害，却十倍于辽。

　　在‮国中‬固有的领土上，事实上不是宋帝国大一统的单独局面，而是三国分立局面。这个局面，一直延续到第十三世纪。

　　一宋辽和解

　　宋辽两国的冲突，到了本世纪（十一）初叶，急转直下。

　　一○○四年，辽帝国大举南征，皇帝耶律隆绪和他的⺟亲萧太后亲自统军，进⼊宋帝国本土之后，只使用少数军队攻击城市，主力却穿过原野，直赴⻩河。深⼊四百公里，进抵澶洲（河南濮

），距宋帝国首都开封（河南开封），直线只一百二十公里。宋帝国朝野震动，皇帝赵恒召集紧急会议，群臣们除了想到迁都外，别无他法。大臣王钦若是临江（江西樟树）人，他主张迁都异州（江苏南京）；另一位大臣陈尧叟是阆州（四川阆中）人，他主张迁都成都（四川成都）。只有宰相寇准反对，他主张御驾亲征。他说“御驾亲征，对士气是一个极大的鼓励，可以致胜有余。何况敌人深⼊，我们坚壁清野，用奇兵切断它的粮道、它只有败退。一旦迁都，人心崩溃，帝国可能瓦解。”

　　赵恒采纳了寇准的意见，即行北上，进驻遭州（河南濮

），登北门城楼，跟城外的契丹兵团对峙。这是大决战的前奏，但和解却早已暗中进行。被辽帝国于前一年俘掳的宋帝国大将王继忠，深得耶律隆绪的礼遇。他乘机分析和解的利益与对抗的恶果，建议两国举行谈判，萧太后和耶律隆绪被他说服。于是由王继忠写信给赵恒，透露辽帝国的弹

态度，赵恒遂派遣代表曹利用前往辽军司令部磋商。

　　当赵恒到达澶州之后，曹利用也从辽军司令部返回澶州。辽帝国坚持要索回上世纪（十）九五九年被后周帝国夺取的瓦桥关（河北雄县）以南的“关南地区”包括莫州（河北任丘）、瀛州（河北河间）。赵恒不肯接受，他希望的是没有损失的和平。但是辽帝国后卫部队已对莫、瀛二州开始猛烈攻击，危在旦夕，如果陷落，辽帝国的条件势必更苛。于是赵恒表示，关南地区不可以割让，但宋帝国愿每年向辽帝国进贡，作为补偿，派遣曹利用再往谈判。萧太后、耶律隆绪正占优势的时候，当然不肯让步，但曹利用提醒他们⺟子：“和解不成，只有战争。‮国中‬现在是一个统一的帝国，不像分裂状态下的后晋‮府政‬。我们皇帝又亲自督战，士气

昂，你们未必一定胜利。而且未帝国进贡，是把整批财宝直接送到陛下手中，而战争掠夺，只便宜了将士。”这些话正确地分析了事态的真相，结果议定宋帝国每年向辽帝国进贡银币十万两，绸缎二十四万匹。两国代表对天盟誓，签订和约，这就是有名的“澶渊之盟”

　　上世纪（十）之前的货币，还是以钢铁铸造的“钱”为主，以一千个钱为一“缗”（贯、串），缗是最⾼的计算单位。本世纪（十一）两个条约所载，⽩银已成为主要货币“两”已成为最⾼计算单位。这种改变，一直使用九○○年。到二十世纪初叶，才再改为以“元”为最⾼计算单位。

　　宋帝国向辽帝国进贡，显然大失面子。但是，两国对抗，最好能把敌人消灭；如果不能，那么就只有忍气呑声跟它做朋友。长期的

斗不休，再強大的国家都会因精疲力尽而瓦解。以当时形势，和解实是最明智的决策。这是一次长时间的和解。从○○年代一○○四年起，到下世纪（十二）—一二二年为止，凡一百一十九年。自八世纪中叶安史兵变，使沉沦在混战中二百余年的⻩河以北大平原上的‮国中‬ ‮民人‬，初次得到‮定安‬。

　　一一九年长期和平中，并不是没有争执。争执经常发生，但都由谈判解决。最大的一次争执发生于四十年后的四十年代一○四二年，辽帝国再度提出关南地区的要求。那时宋帝国正被新‮立独‬的西夏帝国连连击败，结果增加每年进贡数量，共银币二十万两，绸缎三十万匹。

　　二宋帝国立国精神——苟且偷安

　　任何新兴的政权，初起的时候，都会有一段时间具有相当強大战斗力。只宋帝国不然，它一开始就⾼度疲惫。同样是‮国中‬人，在唐王朝⻩金时代，生龙活虎使山河动摇。可是一进⼊宋王朝，却成了病夫，不堪一击。

　　赵匡胤是后周皇帝郭荣的亲信，被认为绝对不会叛变的将领，然而他终于叛变。他自己的故事使他警觉到部下的所谓忠心，并不可靠。要想

绝叛变，不能单纯的寄托在部下的忠心上，唯一的办法是不要为别人累积叛变的资本。所以他定下原则：不让大臣有权，万不得已时，也不让大臣有权过久。假如有权的人所掌握的权都只是暂时

的，就无法作大规模行动。这可从下列的宋王朝‮央中‬ ‮府政‬组织形态上，观察出来：

　　这个表只列出中枢三个机构，另外“尚书省”、“门下省”、“九寺”跟唐‮府政‬组织一样，仍然存在，不过都属于辅枢，地位并不重要。中枢三机构并不总隶于宰相，而是分隶于皇帝。宰相只在理论上统摄全局，但除非奉有特别命令，否则他不能过问枢密院（军事）或三司使司（财政）的事。这是预防政治领袖跟军事领袖或财政领袖结合的重要措施。

　　不但如此，‮府政‬各单位首长，跟他所主持的单位又完全不发生关连。像中书令，名义上是中书省的首长，事实上中书令只是一个⾼级官衔，他只能在自己家里享受这个荣誉，不能去中书省行使他的首长职权。去中书省行使首长职权的人，即中书省的实际首长，则由尚书省副首长（右仆

）（尚书省首长尚书令，同样也不能行使他的首长职权），兼任中书省副首长（侍郞），然后再代理中书省首长（尚书右仆

兼中书侍郞判省事）。这太复杂了，我们姑且用现代机构，作一比喻。犹如教育部长并不能过问教育部的事，而由商业部副部长兼任教育部副部长，此一兼任的副部长，再代理教育部部长，才是真正的教育部部长。

　　地方‮府政‬的情况，完全相同，各州不设正式州长（刺史·州牧），所有州长都是临时

的，称之为“知州事”或“判某州”他们的本职都在‮央中‬，州长不过暂时兼任或暂时代理。即令他不是‮央中‬官员，有时也故意加上‮央中‬官员的官衔，表示地方职务只是暂兼暂代，随时都会被调走。

　　于是，宋‮府政‬所有机关和所有官员，好像是七拼八凑走江湖的杂耍戏团，只求今天的演出能够糊口，便心満意⾜。在这种情形下，没有人想到百年大计和长远谋略，而赵匡胤所希望的，恰恰也正是如此。

　　军事上主要目的在使将领们永远没有军权。枢密院即现代的国防部，它的首长限定由文职人员担任，并且更进一步，连战术单位的部队首长，也改由文职人员担任，军队的战斗力，遂被伤害。

　　宋帝国的武装部队分为两种，一种是称为“噤军”的国防军；一种是称为“厢军”的地方团队。地方团队全是老弱残兵，分散各地，维持地方治安。国防军则是精锐，全部集中在首都开封。遇到战争，即由‮央中‬临时委派一位文职人员担任统帅（甚至由宦官担任统帅，却很少由将领担任统帅），率领出征。而负责实际作战的将领，也出于临时委派，他们虽然是职业军人，但对所统率的部众，却一无所知。战争结束时，统帅把军权

出，将领则调往别的单位，士兵返回营区。这样的好处是，统帅跟将领不

习，将领跟士兵不

习，绝对不会发生陈桥式兵变。不过正因为如此，再多的部队只不过是一群乌合之众，不但不能担当大的攻击，连承受大的打击都困难。文官担任统帅，尤其是致命的有害制度。像澶渊之盟那一年，天雄战区（河北大名）司令官王钦若（当时官衔“参知政事判天雄军府兼都部署河北转运使”即“副宰相兼天雄战区司令官兼总指挥兼河北省省长”），看到辽军从城下经过，吓得庇尿直流，唯有烧香拜佛，祈求神仙保佑。我们可以想像得到，在这种情形之下，士气是如何形态。

　　末帝国的立国精神是：抱残守缺，苟且偷安，过一⽇算一⽇，将就一天算一天。

　　三士大夫的乐园

　　宋王朝社会异于唐王朝社会的是，门第世家消灭。在第九第十世纪，唐王朝末期和小分裂时代，那些跟盗匪没有区别的所谓‮府政‬军队和将领，往往‮杀屠‬门第世家，以夺取他们的财产，尊贵的门第已失去有效的保护。同时，长期劳力缺乏，土地不能生产⾜够的食粮以供养大批寄生分子，尊贵的世家也不得不被迫星散。宋‮府政‬对封爵贵族，防范同样严格，亲王、驸马，都没有实权。所以国家统治阶层，几乎全由寒门士大夫充当。社会结构的纵剖面，有如下表所示：

　　平民跃升到士大夫阶层，方式跟唐王朝相同，一是学校，一是‮试考‬，一是推荐。学校，我们以后再谈到它。‮试考‬制度到了宋王朝，才开始真正的严肃。唐王朝那种浪漫

戏剧化的场外

易，渐被

绝。‮试考‬及格人士所受的重视，比唐王朝更甚。当进士‮试考‬及格的那些⾼级知识分子，结队朝见皇帝，通过街市时，首都开封就好像疯狂了一样，万人空巷。当时便有人感慨说：“纵使一位大将，于万里之外立功灭国，凯旋归来，所受的

，也不过如此。”至于推荐，类似从前的九品中正，知识分子群中的互相赞扬，也可以使人获得官职。在达到⾼阶层之后，这种互相赞扬和向皇帝表达这种赞扬，就更为重要。宋王朝的士大夫特别容易结

，这是基本原因。

　　宋王朝的立国精神，跟儒家学派的保守思想，像⽔啂一样，融合为一。宋王朝遂成为士大夫的理想乐园，对‮府政‬所赐给他们的那些恍恍惚惚的官位和不求进步、不求效率的职务，都能非常的胜任愉快。但赵姓皇帝对士大夫仍不放心，为了加強他们互相间的牵制，以防团结生变，特别鼓励弹劾和检举，仅监察机构，就设立两个，一是“御史台”一是“谏院”任务完全相同，以便一个被野心家

纵时，另一个照样发生功能。而且除了监察机构的官员，如御史和谏议大夫外，其他任何⾼级官员，同样都可以随时向皇帝提出意见，或随时对宰相以下提出抨击。这对于以写文章为主要学问的士大夫，诚是一个好制度，使他们舞文弄墨的英雄伎俩。有了用武之地。他们随时随地都会对任何进步改⾰和他们所不知道的事物，发出反对的言论。目的并不在于把自己的意见付诸实行，只是希望他的文章能在皇帝心目中留下良好的印象。于是，再小再无聊的事，都会引起

烈争论。

　　促使这种现象发生的另一个原因，是士大夫对他的言论所负的责任太轻。唐王朝以前，官员的弹劾或检举，如果被认为失当，可能被免职或被处死。宋王朝士大夫则没有这种危险，他们所受的最大谴责，大多数不过贬官而已——贬出首都开封，到地方‮府政‬担任州长（判某州·知州事）、副州长，或秘书长（通判）。这与其说是一种谴责，勿宁说是一种奖赏，以鼓励士大夫更勇于喧哗取闹。因为这种谴责，丝毫不损害他的既得利益，还可以平空多一个“正直忠良”、“不畏強权”的美名。

　　懦家学派用两分法把人类分为两个系统：一是君子系统，一是小人系统。这种分法本是经济的，后来发展为伦理的，后来更发展为政治的和道德的，遂成为政治斗争中的一项重要武器。这武器用下表所列的不同文字表达；

　　对好喧哗取闹的宋王朝士大夫而言，人类一分为二，使他们在吵闹內斗中，可以节省不少精力。一旦掀起争论，只要立刻把自己纳⼊君子系统，把对方纳⼊小人系统，就自以为可以大获全胜。

　　我们举出下列一事，作为说明。宋王朝第四任皇帝赵受益没有儿子，收养他堂兄的儿子赵宗实作为儿子，赵受益的堂兄是封爵濮王的赵允让。他们的关系位置，如下表所示：

　　一○六三年，赵受益逝世，赵宗实即位。于是发生我们现代人死也想不通，但当时士大夫却认为异常严重的称呼问题，即赵宗实应该称呼他亲生老爹（赵允让）什么？宰相韩琦、副宰相欧

修主张当然称为⽗亲，这主张是可以理解的。可是另一派以司马光为首的大臣，

据儒家学说，主张应该称他亲生老爹（赵允让）为伯⽗。因为儒家是宗法社会的产物，在宗法制度下，赵宗实是“小宗”⼊继“大宗”应以大宗为主，对大宗“法定⽗亲”（赵受益）的堂兄（赵允让），当然称为伯⽗。两派都拥有广大的

羽，而以司马光的

羽最多，技巧也最⾼。他的

羽之一的总监察官（御史中丞）贾黯，临死时特地留下遗书，请求赵宗实一定要称老爹为伯⽗；谘议部长（同知谏院）蔡伉，进见赵宗实时，跪下来痛哭流涕，陈述国家兴亡，就在此一称呼，赵宗实也深为蔡伉那付急来的眼泪所感动。另三位

羽：监察部主任秘书（侍御史知杂事）吕诲和监察部委员（侍御史）范纯仁、吕大防，更怒不可遏，把欧

修、韩琦一下子就纳⼊小人系统，小人当然没有活的理由，于是请求把二人处斩，以谢天下。当赵宗实不接受他们的意见，而终于坚持称自己的老爹为老爹时，司马光

羽汹汹然表示，君子系统绝不跟小人系统和平共存，要求辞职。

　　这就是有名的“濮议”我们可借此对宋王朝士大夫作一综合认识：

　　一、儒家思想，到了宋王朝，已开始僵化。欧

修、韩琦都是最顽強的保守派，只不过在⽗子至情上偶尔流露一点灵

，就立刻受到凶暴的待遇。

　　二、士大夫攻击一旦开始，人类两分法立刻登场，而所运用的表达文字，翻来覆去，都是那一套。说明他们字汇的缺乏和智慧的枯竭。

　　三、“濮议”是一件小事，却被认为是一件天塌了似的大事。比当时被西夏帝国连连击败，死人千万，丧师失地，还要重要。显示出士大夫已没有辨别轻重是非的能力，却有勇于內斗的特质。

　　四教育文化

　　宋王朝的教育比过去任何时代都发达，这是士大夫努力推广的结果。犹如基督教牧师认为有义务把耶稣的福音传播给大众一样，士大夫也认为有义务把儒家学派的思想传播给‮国中‬ ‮民人‬。

　　在‮府政‬系统中，仍以国立大学（国子监）为最⾼学府，设于首都开封。国立京师大学校长，最初称“判国子监事”后来才恢复古老的称谓“祭酒”国立京师大学包括两个学院“国子学”和“太学”国子学是贵族学院，七品官职（如县长）以上官员的子弟，才有资格⼊学。太学则不同，八品以下低级官员的子弟或平民子弟，也可以⼊学。本世纪（十一）七十年代，王安石当宰相时，把太学学生依他们的程度，分为三个学级，即“外舍”、“內舍”、“上舍”外舍‮试考‬及格，升为內舍。再合格，升为上舍，上舍‮试考‬及格，即行毕业，由‮府政‬授予官职。州‮府政‬所在地有州学，县‮府政‬所在地有县学。各乡镇有‮民人‬自费设立的小型学校——私塾。

　　除国立大学外，社会上还有私立大学（书院）。国立大学仅首都一所，私立大学为数很多。规模的宏大，有时还超过国立大学，而以下列五所，最享盛誉：

　　它们因是私立的，所以毕业生不能像国立大学的毕业生一样，有法定的地位。但它们却全由‮府政‬官员创设，几乎全靠‮府政‬的支持。石鼓学校成立最早，应该是‮国中‬最早的私立大学。其他四个学院也都成立于上世纪（十），只是到了本世纪（十一）才开始显示出它们的影响。而⽩鹿洞书院，到了下世纪（十二）时，学生将近一万人，竟成为儒家学派主流——道学（理学）的大本营。

　　和学校教育配合的是图书，‮国中‬历代‮府政‬都设有蔵书机构。宋‮府政‬的蔵书机构是崇文院，即国立图书馆。国立图书馆包括四个单位，称为“四馆”即“昭文馆”、“集贤殿”、“史馆”、“崇文院秘阁”昭文馆负责搜集和保管图书，集贤馆负责对蔵书校正错误，史馆负责搜集史料和编写史书，崇文院秘阁负责保蔵特别珍贵的书籍和名画。图书最多时达七万三千卷，约七亿三千万字，比唐王朝略少。它的流通量当然很小，不过非法外流的数目很多，如管理人员私相授受，甚至偷窃而去，但对知识传播，却有贡献。

　　国立图书馆在宋‮府政‬另有一种特殊地位，它是‮府政‬⾼级官员（包括宰相）的候补人才储备所。“四馆”里的供职官员，在术语上称为“馆职”全由具有儒书丰富知识的人选担任。一旦担任馆职，就等于确定了他光明的前途，因之成为新进知识分子最重要的追求目标。

　　然而，国立图书馆最大的贡献，是它编纂了下列四部‮大巨‬的“类书”类书，是‮国中‬特有的一种丛书，即把千百种图书所包括的相类似的事件，编纂在一起。读者如果需要某一类的资料，可免去翻查千百种图书的艰苦。

　　四大类书除了能够提供学者同类事件丰富的资料外，还为‮国中‬保存大量古籍。像《太平御览》所引用的原书多达一千六百八十九种，其中百分之八十八，即一千五百种以上，都已失传。完全靠这部类书，才知道那些古籍和它们的內容，这是文化史上最大的勋绩。——

　　文化普及有赖于图书普及，图书普及有赖于进步的印刷术。古代图书，都靠手抄。到了七世纪，木刻版兴起，寺庙和尚最初用来雕刻佛经——宗教信仰始终是文化传播的主要动力之一。上世纪（十）时，士大夫才用来雕刻儒家学派的经典。到本世纪（十一），雕刻技术突飞猛进，业务蒸蒸⽇上，遂发展成为一种大规模的手工艺行业，大小工厂林立。杭州（浙江杭州）、成都（四川成都）、洪州（江西南昌）、泉州（福建泉州），都是重要的出版中心。遇到篇幅‮大巨‬的图书，像上述的四部类书，就要送到这些地方雕版。除了‮府政‬刊行图书外，因印刷的方便，民间也大量刊行图书，书店业由是应运而生，图书由珍蔵秘宝，逐渐变成普通商品。

　　——本世纪（十一）四十年代时，最伟大的雕版家之一的毕异，曾发明活字版。他在胶泥上刻字，用火烧铸，使它变硬，形状跟近代的铅字一样，排版的方式也相同，这是‮国中‬最早的活版印刷。但不知道什么缘故，并没有推广，只昙花一现便消失了。可能是农业社会的静态需要量，还没有多到手刻版来不及供应的程度。

　　五宋词

　　‮国中‬文学在第八、第九两世纪唐王朝时代，以诗的创作，有辉煌的成绩。但‮国中‬诗有先天的缺点，即字数句数和韵脚，限制太严，又由于方块文字运用困难，所以无法发展出来像希腊《伊利亚特》和《奥德赛》那种海洋般的长篇史诗。绝大多数的诗只有四句或八句，字数也只有五字或七字，只有在极少数情况下，可以稍作突破，但限度又非常的小，以致不能表达更复杂的感情和作更复杂的叙述。同时因为音乐的普及，于是，一种新的形式兴起，最初称之为“诗余”、“长短句”这是最恰当的称呼，但‮国中‬古代习惯使用单音节，所以又改称为“词”

　　词是诗的解放，无论字数句数和韵脚，大都比诗所要求的尺度为宽，而且比诗更适于歌唱。所以每首词都有一个固定的雅丽名称，以标出它的音乐

质。诗人只要选择词调之后，照它既定的格式下笔，就立刻成为一首歌曲。词的歌唱法，很久以来，已经失传。不过我们认为，词有很⾼的文学价值，但不见得有很⾼的音乐价值。

　　——词律最讲究的是字的平上去⼊四声与清浊，苏轼作词往往不合这种规定，有时还不注意断句，曾被指摘为“把人的嗓子拗断”所以我们判断，在如此单调简陋的基础之上，不可能有复杂的⾼级音乐产生。二十世纪的今天，我们可以听到“词”的后裔“昆曲”实在并不悦耳，使我们更肯定这种判断。

　　第八世纪，词便出现于文坛之上，但它却在进⼊第十世纪之后，才生气蓬

，庒倒其他形式的文学作品，造成词的时代。宋王朝以词闻名的有八百余人，有专业出版的有二百余人。我们举出其中最伟大的五人：李煜、苏轼、柳永、辛弃疾、史达祖，作为词时代的代表。李煜属于上世纪（十）。苏轼、柳永属于本世纪（十一）。辛弃疾属于下世纪（十二）。史达祖属于下下世纪（十三）。

　　李煜，恐怕是‮国中‬唯一的帝王词人，他是小分裂时代南唐帝国最后一任皇帝。一生截然地分为两段，前半生是无忧无虑的宮廷生涯，后半生家破国亡，成为宋帝国俘虏。两种绝对相反的生活，使他写出动人心弦的好词。当他还是皇帝时，跟

子周娥皇（大周后）感情最笃，为她写下很多

词。我们举《一斛珠》一词为例：

　　晚妆初过，沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖囗残殷⾊可，杯深旋被香醪氵宛。绣

斜凭娇无那。烂嚼红茸，笑向檀郞唾。

　　（沉，檀香木，用以焚香。丁香颗，形容⾆尖。樱桃，形容红

。囗，

绕拂拭。醪：美酒。(门必)，漩涡。无那，无限之意。檀郞，爱人、丈夫。）

　　后来他瞒着

子，跟她的妹妹（小周后）偷情，又为她写下很多幽会的词，如《菩萨蛮》：

　　花明月暗飞轻雾，今宵好向郞边去，划袜下香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

　　（划袜，脫掉鞋子，以袜着地，避免发出声音。）

　　被俘之后，送到开封，小周后被宋皇帝赵光义霸占，向他哭泣求救，李煜毫无办法，自有无限悲怆。九七八年的七月七⽇，正是他的生⽇，他和他的家人歌唱他的新词《虞美人》：

　　舂花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏⽟砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江舂⽔向东流。

　　对故国的怀念触怒了赵光义，下令把他毒死。李煜死的很惨，他中的是牵机毒，痛苦时头部跟⾜部佝偻相接。李煜当皇帝是失败了，但当一个词人却很成功。他用⽩描手法写词，表面上平铺直叙，內部却包括真挚的感情，是一种最艰难的功力，使他成为词坛之仙，没有一个词人在同一道路上能达到他的造诣。

　　苏轼，他是‮国中‬文学史上最杰出的明星，也是‮国中‬文学史上一位十项全能。对各种形式的作品，如“赋”、“诗”、“词”、“文章”、“骈体”、“绘画”、“书法”几无一不精。他把词的范围扩大，从狭小的儿女之情的天地，扩大到广漠的大千世界。举他的《念奴娇》⾚壁怀古一词；

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郞⾚壁。

石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公道当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

　　（⾚壁，三世纪时，曹

大军被周瑜在此击败，奠定三国时代的基础。周郞，指周瑜。公瑾，周瑜别号。小乔，周瑜的

子，美女之一。羽扇纶巾，传说中诸葛亮不穿戎装，只手执羽扇，头戴纶巾帽，指挥大军。酹，用酒洒地祭典。）

　　豪放雄浑，使二个知道这段史迹的读者，在读这首词后，感觉到风雨扑面。但苏轼的婉约悲凉也同样成功，如《江城子》一词，写他夜间梦见亡

，诚是一字一恸：

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘満面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

　　柳永，一个颓废诗人，他最初在一首词里有两句话：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”当他参加进士‮试考‬时，宋王朝第四任皇帝赵受益把他的姓名抹去说：“去浅斟低唱吧，要浮名⼲什么？”柳永遂幽默的自称“奉旨作词”他的词全部是爱情和离愁，表露出本世纪（十一）社会上纸醉金

的一面。传播之广，凡有井⽔的地方，都有他的词。词在他的开拓下，句数增加，成为长调。他的创作技巧使他写出难写的感情和难写的事和景，而仍保持直率的自然原始之美。像《雨霖铃》描述离情，回肠百折：

　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门怅饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

　　（都门，郡城城门。）

　　另一首《望海嘲》，赞美杭州：

　　东南形势，三吴都会。钱塘自古繁荣。烟柳画桥，风帘翠(巾莫)，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠嶂清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥⾼牙，乘醉听萧鼓，昑赏烟霞。异⽇图将好景，归去风池夸。

　　（三吴，指苏州（江苏苏州）、越州（浙江绍兴）、湖州（浙江湖州），即最富庶的太湖流域及钱塘江流域地区。羌管，笛。菱歌，江南妇女每逢采菱，在舟中边采边唱。⾼牙，古时军营前大旗称牙旗。）

　　在柳永的创作中，这并不是一首好词。可是百年之后，到了下世纪（十二）六十年代，金帝国皇帝完颜亮读它，读到“三秋桂子，十里荷花”对南‮国中‬的富丽，怦然心动，引起他大举南征的杀机。

　　辛弃疾，下世纪（十二）宋‮府政‬南迁后的伟大词人，他原籍历城（山东济南），生下来时，山东已沦陷给金帝国。在女真民族统治之下，他和一批爱国青年，起兵反抗，推举耿京为主。耿京派他到来‮府政‬当时首都临安（浙江杭州）联络，可是等他从临安回来，叛徒张安国已把耿京杀掉降敌。辛弃疾和他的同志向戒备森严的金军大营突击，把张安国擒出砍头，然后率众南下。从这一段英雄行径，可了解他的英雄

格。但他強烈的爱国心，却限于客观的苟且偷安的环境，眼看一半国土永远丧失，而无可奈何。于是他的词像钱塘江的大嘲，气呑山岳，但带着呜咽苍凉。我们举他《永遇乐》一词，这首词写他在京口（江苏镇江）北固亭怀古的心情。

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜

草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气呑万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

　　（孙仲谋，孙权的别号，三世纪东吴帝国开国皇帝。寄奴，刘裕的啂名，五世纪南宋帝国开国皇帝。元嘉，南宋帝国第三任皇帝刘义隆的年号（四二四一四五三）。狼居胥，即肯特山，‮元纪‬前二世纪，西汉王朝大将霍去病追击匈奴，到狼居胥山，不见敌踪。封，堆土祭神。仓皇北顾，刘义隆未作准备即行北伐，凡三次均大败，刘义隆隔着长江，北望北魏军营，面无人⾊。四十三年，辛弃疾作此词时，距南下投奔祖国已四十三年。佛狸，北魏帝国第三任皇帝拓拔焘的啂名，刘义隆北伐的对手。廉颇，‮元纪‬前三世纪赵王国名将。）——辛弃疾作词，最喜

使用典故，被人认为“掉书袋”但典故在手中并不阻碍感情奔放。

　　辛弃疾的词不仅豪放，而且悲壮沉郁。苏轼的词如⽇出时万马奔腾，长啸道游。辛弃疾的词则如⽇落时两军生死鏖战，纵是不悦耳的嘶喊，也出自肺腑。

　　史达祖，⾝跨十二、十三两个世纪的伟大词人。宋词经过二百年的发展，到他而作出总结。十三世纪初，宰相韩侘胄北伐时，史达祖是幕僚之一。韩侘胄开罪了儒家学派的主流道学家，等到韩侘胄失败，道学人士用毒恶的手段，大肆报复，史达祖被处黥刑——在脸上刺字后，贬窜，死在蛮荒。他虽然是政治斗争中的牺牲者，但他并没有政治

望。黥刑和道学对他的伤害，只更增⾼他的声誉。他描写舂天燕子的《双双燕》：

　　过舂社了，度审幕中闲，去年尘冷。差池

住，试⼊旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。翩然快拂花梢，翠见分开红影。芳径。芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看⾜柳昏花瞑。应是栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾。⽇⽇画栏独凭。

　　（舂社，立舂后农村祈求丰收的祭神礼。）

　　如果把史达祖的词跟前面各家的词，作一个比较，可看出时间的元素，使它们大不相同。词到史达祖，已完全成

。他集结厂前人的精华。一字一句，一音一调，都有仔细的斟酌，跟‮国中‬画坛上的工笔画一样的无懈可击。但也像工笔画一样，不为后人留下余地，就再也发展不下去了。

　　六定难战区建立西夏帝国

　　本世纪（十一）以来，宋帝国外与辽帝国和解，內部社会也相当‮定安‬，士大夫歌舞升平，一切看起来都很好。但位于西北边陲，河套以南的定难战区（陕西靖边北），却于三十年代，脫离宋帝国‮府政‬，建立西夏帝国。

　　这是一个

项民族的国度，属于羌民族的一支。四百年前七世纪时，一位姓拓拔的酋长把他们带领着离开祁连山南麓柴达木盆地，投靠‮国中‬。当时李世民大帝特准他们定居在河套以南。九世纪时，因为帮助唐‮府政‬讨伐⻩巢有功，唐‮府政‬就委派当时的酋长拓拔思恭担任定难战区（陕西靖边北）司令官（节度使），并特许他改姓皇家的李姓。以后跟其他藩镇一样，世代承袭。本世纪（十一）初，表面上虽然顺服来‮府政‬，实际上仍维持着藩镇割据的局面，不时地劫掠战区界外的其他州县。

　　三十年代一○三二年，定难战区节度使李德明逝世，雄心

的儿子李元昊继位，即开始使用自己的年号。在以年号为纪年的时代，改变年号即是改变政治立场。李元吴制定西夏文字，大量翻译华文书籍，提⾼

项人的文化⽔准。一面向西扩张，把陷落在回纥部落手中一百余年的河西走廊，包括凉州（甘肃武威）瓜州（甘肃安西）、沙洲（甘肃敦煌）、兰州（甘肃兰州），全部征服定都兴庆（宁夏银川）。一○三八年，李元吴宣称他是西夏帝国皇帝，向宋‮府政‬上奏章，请求册封。‮国中‬版图上，遂出现了第三个国家。

　　宋帝国当然不能容忍叛徒猖撅，皇帝赵受益下令悬赏，凡擒杀李元吴的人，就命他当定难战区节度使。李元吴的反应是发动一连串不停止的攻击。一○四○年，西夏兵团进攻延州（陕西延安），宋军大败，主将被擒，延州州长（知延州）范雍被贬。‮央中‬ ‮府政‬任命两位知名的文职大臣韩琦、范仲淹到西境主持军事，并命范仲淹担任延州州长。范仲淹对军事是门外汉，但他有宋王朝士大夫特有的对內宣传技巧。到职只一个月，就自己宣称，西夏帝国已警告他们国人：“小范老子（范仲淹）

中有数万甲兵，不似大范老子（范雍）可欺。”明年（一○四一），西夏兵团进攻渭州（甘肃平凉），正在镇戎（宁夏固原）巡视的韩琦派大军

战，在六盘山（宁夏隆德）下好⽔川（甜⽔河）接触，一万零三百人，全军覆没。韩琦狼狈逃回，阵亡将士的家属数千人，拦住马头，哀号招魂，大哭说：“你们随着司令官出征，平安而去。今天司令官回来，你们何在？愿你们孤魂，也随着司令官返家！”哭声震动天地，韩琦又惧又惭。但不几个月，就又有人宣称，边区‮民人‬到处歌唱：“军中有一韩（韩琦），西贼闻之心胆寒。军中有一范（当然是范仲淹），西贼闻之惊破胆。”问题是，对內宣传只是一种⾁⿇当有趣的小动作，并不能解决实际困难。又明年（一○四二），镇戎再度会战，宋军再度大败，九千四百余人，全部战死或被俘。

　　在每战必败的情势下，宋帝国只好谋求和解。一○四四年，正式承认西夏帝国‮立独‬，并每年向西夏帝国缴纳绸缎十三万匹，银币五万两，茶叶二万斤。每年节⽇（如元旦，‮国中‬皇帝生⽇），再增加绸缎二点三万匹，银币二万两，茶叶十万斤，银器二千两。

　　宋帝国为了面子，坚称这项缴纳是一种“赏赐”而且只承认李元吴是西夏国王，不承认他是西夏皇帝。

　　宋夏之间保持了三十六年的不稳定的和平。七十年代，宋‮府政‬宰相王安石选拔出宋帝国开国以来第一位统帅人才王韶，担任洮河战区（甘肃临潭）司令官（安抚使）。于一○七三、一○七四两年之间，收回陷于吐蕃王国二百余年，面积达二十万平方公里，有五个‮湾台‬岛大的‮国中‬故有领土，包括熙州（甘肃临洮）、河州（甘肃临夏）和全部河湟地区（青海省东北部），目的在切断西夏帝国的右臂，作为向西夏帝国总攻的准备。可是，两年之后（一○七年），王安石辞职，王韶也被新任宰相司马光指责“开边生事”免职贬谪，以致前功尽弃。

　　但宋帝国仍念念不忘西夏的小而且贫，一○八一年，第六任皇帝赵顼停止缴纳财帛。倾全国之力，分五路出兵，向西夏帝国进攻，预定在灵州（宁夏灵武）会师，可是，他却任命宦官李宪担任总司令。结果四路兵团如期到达，只有总司令在克复兰州（甘肃兰州）后，屯兵不进，没有赶到。抵达的四路兵团，在灵州城下，群龙无首，又没有攻城工具，无法攻城。西夏乘机反扑，决开⻩河堤防灌敌，宋军全部崩溃，死二十余万人。明年（一○八二），西夏再攻陷永乐城（陕西米脂西北），宋守军和居民二十余万人再全部覆没。

　　——把兵将不相习，乌合之众的军队，在文职官员（甚至是宦官）⽩痴般地指挥之下，投⼊战场，跟把可怜的羔羊驱⼊狼群一样，不过是‮忍残‬的‮杀屠‬。而宋帝国建国三百年中，却一直如此，使人为千万无辜牺牲的将士落泪。

　　于是宋夏再度和解，本世纪（十一）最后一年，一○九九年，宋帝国对西夏帝国继续“赏赐”

　　下世纪（十二），两国边界上仍然不断发生冲突，一直到金帝国大举⼊侵前夕，冲突才停止。宋帝国被这么一个蕞尔小国

住，国力竞告枯竭。

　　七王安石

　　宋帝国能通过瓶颈，主要原因之一是，它的第二任皇帝是长君，赵光义即位时已三十八岁，⾜可应付复杂的政治形势。如果由赵匡胤年幼的儿子继位，我们有理由相信它早被颠覆。不过赵姓皇帝虽然到了平安坦境，仍不断做着随时被推翻的恶梦。这恶梦使未‮府政‬除了努力防止叛变外，其他什么事都不能做。对辽和对西夏的屈辱战争，证明他们只会剥削‮民人‬财产奉献外国，而无力保卫‮民人‬。广大农村在沉重捐税和士大夫地主強烈兼并下，产生大批农奴和士大夫的家奴。‮府政‬官员数目，每年都在膨

，士大夫越多。脫离生产的人也就越多。他们以全民百分之三或百分之四的人数，占有全民百分之九十以上的土地财富，而仍掠夺不止。这个士大夫所⾼兴的乐园，实质上是一个热度⽇⾼的大火药库。

　　于是产生变法运动，‮国中‬最伟大的政治家之一的王安石效法‮元纪‬前四世纪另一伟大的政治家公孙鞅，用⾰命

的全盘改⾰，来挽救宋帝国和士大夫自⾝的恶运，同时也解救倒悬在⽔火中的平民，他的见解被皇帝赵顼所采纳。赵顼是一个生长在深宮之中的皇帝，属于少数杰出的英明君主之一。一○六九年，赵顼任命王安石当宰相，变法立即开始。

　　变法是全面的，包括经济、政治、军事、教育。我们把他最重要的措施，归纳十项，作一简单叙述。

　　一确立预算制度，并控制预算。王安石设立一个“计划部”（制置三司条例司。三司：度支司、户部司、盐铁司），自兼首长，对行政管理作合理的改进，严厉制止私人挪用或呑没公款，结果每年为国家节省开支百分之四十。

　　二建立‮府政‬储蓄食粮制度。过去，各行政区（路、州）向‮央中‬ ‮府政‬每年缴纳以食粮为主的赋税，都有一定数额：丰收之年，不能多缴；歉收之年，不能少缴——全靠向贫苦的农民強迫搜刮。而且还要千里辗转，运输到首都开封，费用‮大巨‬。王安石颁布均输法，用货币代替实物纳税，以免去运输上的困难。由各行政区在首都设立专用仓库，丰收时大量购⼊，歉年时就可不必強迫搜刮农民。

　　三建立‮府政‬ ‮款贷‬制度。‮国中‬农民最苦的⽇子，大都发生在“青⻩不接”之时。即稻麦刚生出青苗，还没有变⻩成

，农家存粮往往用尽，新粮又未收获，需钱最是孔急。王安石命‮府政‬ ‮款贷‬给农民，收取他们向地主‮款贷‬时低得多的利息。等到收获之后，再行归还。因为这项‮款贷‬是用田中的青苗作信用保证的，所以称“青苗法”

　　四清查漏税耕地和整理田赋。士大夫地主兼并贫农耕地时，往往隐没田籍，不缴纳赋税。王安石对全国耕地，加以清查，结果清查出三百六十万亩之多。又颁布方田均税法，对全国耕地，重新评估，依照肥沃贫瘠，分为五等，肥沃的耕地赋税多，贫瘠的耕地赋税等差减少。

　　五建立平抑物价制度，设立平抑物价机构“市易务”首先在首都开封施行，物价低廉时，由‮府政‬购⼊；等到物价上涨，再行售出。“市易务”这个机构还兼营‮行银‬，‮民人‬用金银绸缎或不动·产作抵押，就给予‮款贷‬。这是一个经济

的大进步，称“市易法”

　　六建立公平劳役制度。王安石颁布“免役法”规定全国每一个成年男子，都有为国家服劳役的义务。如果申请免除劳役，必须缴纳代役金，称“免役钱”由‮府政‬代为雇人充当。

　　七加強国防军训练，淘汰老弱残兵。宋帝国的国防军，一部分集中首都，一部分集中边疆，轮流更调，目的在使兵将不相

习，以免叛变，这些国防军平时就有八十万人，仅军饷开支，即占国家总收⼊的三分之二。可是出征作战，不堪一击。王安石強迫老弱退役，废止“更戍法”国防军不再轮调，而把他们永久分屯到重要地区，委派专任司令官（镇将），平时负责训练，战时带兵出征，使上下互相了解，如臂使指。王韶所以能收复河湟（青海省东北部）失土，就是因为他所率领的部队，是变法后的部队。跟变法前的部队比较，好像是来自两个星球。

　　八更新武器，国防军装备全部现代化。国防部队的‮败腐‬，在武器方面更为严重。不仅数量不够，而且大都锈烂，一万张断了弦的弓，跟没有一张弓一样。王安石设立‮央中‬兵工厂（军器监），征求新式武器图样及设计，淘汰全部落伍的武器。

　　九建立并加強‮民人‬基层组织，集合“管”、“教”、“养”、“卫”于一个称为“保”的单位。王安石颁布“保甲法”规定十个家庭组织一个“保”五十个家庭组织一个“大保”五百个家庭组织一个“都保”守望相助，随时纠察有没有违法

纪的人。一家有两个青年时，选出一个充当“保丁”利用农闲时，集中军事训练。

　　十改进‮试考‬课目和学校课程。自从唐王朝之后，‮试考‬课目，主要有二：一是诗赋；一是帖经——即对《五经》的填空⽩试法。这种人才跟国家所需要的行政人才，毫不相⼲，但已实行了约四百年之久。王安石把它们一律取消，改为‮试考‬议论文，培养青年‮立独‬思考的能力。学校中除了教授王安石所著的《三经新议》（三经：《诗经》、《书经》、《周礼》），还教授地理学、经济学、史学、法学、医学。

　　这是王安石变法中的主要改⾰，然而，具有超人智慧的人总是寂寞的，甚至是悲哀的，他的变法终于失败。

　　八新旧两

的斗争

　　宋帝国的內在危机，人人皆知，人人都认为必须改⾰。不过有一个先决条件，那就是必须在不损伤自己既得利益之下改⾰。远在王安石变法二十六年之前，即一○四三年，宰相范仲淹也曾实行过改⾰。他先从小地方着手，只轻微地淘汰了少数官员，限制未来的“荫子”数目。荫子，⾼级官员的子弟不经过学校和‮试考‬即行当官的一种制度。有些官员还没有结婚，而儿子已经被‮府政‬委派官职，甚至怀抱中的婴儿，往往已是科长县长。范仲淹仅把这种荒唐的流弊，稍为缩小，要求必须确实有儿子而且年満十五岁。但这已立刻就引起⾼级官员的公愤，把他纳⼊小人系统。范仲淹是一个伶俐的人，在还没有招来更严重的打击之前，立即辞职，一切复旧。

　　王安石的改⾰面比范仲淹大百倍以上，道德的勇气使他坚定不移。在意料之中的，他所招来的不仅是公愤而已，而是全体既得利益阶层疯狂地猛扑，他们被称为“旧

”那位在“濮议”中坚持称老爹为伯⽗的司马光，则被奉为领袖。王安石所领导的变法改⾰集团，被称为“新

”王安石自然是新

领袖。王安石虽然也属儒家学派，但他解除了儒家加给他的束缚。司马光则是一位正统的儒家，反对任何古代所没有的东西，反对任何改⾰现状的措施。司马光跟皇帝赵顼之间，有一段生动的对话，充分表露出这种思想。赵顼曾问他：“‮元纪‬前二世纪的西汉王朝，如果一直守着它第一任宰相萧何制定的法律规章，不加改变，你以为可以吗？”司马光回答：“当然可以。岂止西汉王朝可以，即今‮元纪‬前二十三世纪的那些帝王和他们的夏、商、周王朝，所制定的法律规章，一直用到今天的话，也都是最完善的。西汉王朝皇帝刘彻改变祖宗的法，盗匪遂遍‮国中‬。刘慡改变⽗亲的法，西汉王朝因之衰弱。所以，祖宗所制定的法律规章，绝不可有任何改变。”

　　还有两件事可以帮助我们的了解：

　　一宋帝国不成文法，皇家教师（侍讲、说书）给皇帝上课（经筵）时，一向是皇帝坐着听，而教师站着讲的。变法的前一年（一○六八），王安石建议：儒家学派一直提倡尊师重道，应该让教师坐着讲解才是。这个建议马上遭到反击，大臣刘分阝认为教师站着讲书，是祖宗所定的制度，已实行五十余年，绝不可更改。另一位大臣吕诲更有趣，他在弹劾的奏章上说：“王安石竟然妄想坐着讲书，牺牲皇帝的尊严，以显示教师的尊严，既不知道上下之礼，也不知道君臣之份。”他要求严惩王安石这个奷琊。

　　——世界上确确实实有一种奴

非常坚定的人，使我们叹气。

　　二变法开始后，辽帝国曾提议重新划定太行山以西（山后）代州（山西代县）一带边界。皇帝赵顼命大臣们提出意见，退休宰相韩琦（即好⽔川战役“军中有一韩”的一韩）建议说：“我们有下列七事，触怒敌人：一、⾼丽王国，早已脫离‮国中‬，成为辽帝国的藩属。我们却利用商人，跟它恢复旧有关系，辽帝国当然认为对它不利。二、我们用武力夺取吐蕃王国的河汉地区，辽帝国当然认为下个目标一定是它。三、我们在代州沿边，大量种植榆树柳树，目的显然在阻挡辽帝国骑兵奔驰。四、我们又在国內实行保甲制度，寓兵于农，教‮民人‬战斗技能。五、⻩河以北各州县，积极修筑城郭，掘深护城河渠。六、我们又设立兵工厂，制造新式武器，更新武装部队的装备。七、我们又在⻩河以北重要的各州，安置三十七个将领，加強驻屯的国防军训练。以上七项，都是刺

辽帝国的措施，使他们反感。我们只有一个方法才可以使辽帝国相信我们的和平诚意，跟我们继续友好相处。那就是，立即把这些措施，全部废除（跟⾼丽王国断绝通商，把河汉地区

还吐蕃王国，铲除沿边限制敌人骑兵深⼊的榆树柳树。解散保甲，停上‮民人‬军事训练。⻩河以北州县城郭，随它颓塌，护城河渠也随它淤塞，停止修筑。撤销兵工厂，停止制造武器，停止更新装备，停止军队现代化。撤销⻩河以北三十七将领，停止军队训练）。等到上述的七项措施全部废除之后，陛下再养民爱力，选贤无能（他跟司马光），疏远奷琊（王安石），进用忠良（他跟司马光），辽帝国自然心说口服。”

　　这就是有名的“韩琦七项奏折”于一○七四年呈给赵顼。韩琦因“濮议”一案，已被纳⼊小人系统，现在因反对改⾰的立场一致，又被送回君子系统。

　　士大夫反对改⾰，固然是一种本能反应。但更主要的是，改⾰伤害到他们本⾝。像预算制度，使国家开支减少百分之四十，则这百分之四十所豢养的官员，或被淘汰，或不能再行贪污，自然愤怒。像“青苗法”士大夫就是依靠农急时放⾼利贷，才能合法的兼并贫农土地，现在‮府政‬用低利放出‮款贷‬，阻塞了他们的兼并之路，自然愤怒。像“免役法”过去实行“差役法”时，士大夫家

本不服劳役，筑城筑路以及地方供应任何劳役，征调民夫时，全部由平民承当。现在把这种他们一向轻视的劳动加到⾝上，使他们与平民相等，自然更怒不可遏。他们当然不会傻到明目张胆为维护既得利益而呐喊，但他们却可以为维护“祖宗法度”而呐喊。不过，在情急的时候，也会忍不住露出嘴脸。有一天，当赵顼告诉文彦博，‮民人‬都

改⾰时，文彦博反问：“陛下，你是用士大夫统治国家？还是由小民统治国家？”赵顼顿时不能回答。

　　到了最后，旧

更渗透到皇宮之中，使赵顼的老娘⾼太后也站在他们一边，不断向儿子警告：新法祸国害民，祖宗法度不可轻改。事实上新法本⾝也碰到了无可挽救的困难：一是，本世纪（十一）七十年代恰巧发生一连串旱灾，在旧

策划下，开封安上门管理员（监安上门）郑侠把饥民流亡情形，绘成图画，呈送给赵顼和他⺟亲⾼太后，宣称这就是变法改⾰的结果，如果不马上停止变法改⾰，旱灾还要扩大，饥民还要增多。另一是，王安石没有力量把反对新法的旧

逐出‮府政‬，更不要说全部清除。他得不到公孙鞅所得到的坚強支持，皇帝赵顼无法跳出宋王朝立国的传统，他只能把旧

贬出‮央中‬，贬到地方上担任地方‮府政‬首长，不能把旧

全部贬为平民。问题就发生在这上面，因为新法所有的改⾰，要完全靠地方‮府政‬执行。于是呈现出一种只有卡通影片上才有的奇异场面，即由一批反对新法的人，负责执行新法。不可避免的，他们用种种方法加以破坏，故意迫使农民痛恨新法，以证实新法的罪恶。

　　一○七六年，王安石终于下台，他只当了六年宰相。他辞职后，由他的助手吕惠卿继续主政，然而不久被攻击去职，只靠皇帝赵顼一人坚持下去。一○八五年，赵顼去世，十岁的儿子赵煦即位，祖⺟⾼太皇太后临朝执政。她立即召回被贬到洛

的旧

领袖司马光担任宰相。刹那间，变法停止，改⾰停止，所有的新法新制度，全部撤销，一切恢复原状，即韩琦所

呼的原状。

　　司马光是当时知名度极⾼的士大夫，除了“濮议”使他出名外，他所主编的《资治通鉴》——从‮元纪‬前四○三年到‮元纪‬后九五九年，一部很详细的‮国中‬政治编年史，一直到二十世纪，这部大约六百万字的巨著，仍是最有价值的史籍之一。在这部巨著中，司马光要求国家领导人，必须有伟大的

襟，以采纳不悦耳的意见。他给人的印象是，如果他是国家领导人，他必如此，因为这是正确而荣誉的道路。可是，当他一旦接触到实际大权，他做不到他所要求别人的。权力像试金石，立刻使他暴露出刚愎自用的

格。当他决心撤销纵是旧

也不得不承认是最好的改⾰“免役法”时，苏轼再三力争不可，司马光大怒，苏轼说：“从前常听你称赞某人犯颜直谏，某人据理力争。今天你刚当宰相，就不准别人开口。”另一位大臣范纯仁（他后来也当宰相），也认为“免役法”已获得一致拥护、只不过少数权势人家不便，万不可改。司马光立刻翻脸，范纯仁说；“你如此声⾊俱厉，不过堵人的嘴，使人不敢开口罢了。凡事应虚心地听听大家意见，不必一定谋从己出。”但这一切不⾜以动摇司马光走回头路的决心。

　　九旧

的分裂

　　司马光于当宰相的明年（一○八六）逝世，他的继任人选继续他的政策，而且一度企图‮杀屠‬新

。－○八九年，已被贬为邓州（河南邓州）州长的新

前任宰相蔡确，在游安州（湖北安陆）风景区车盖亭时，作了一首诗。旧

立刻挑拨说，它是讽刺正在当权的⾼太皇太后。⾼太皇太后受了刺

，立刻像一头⺟老虎般地大怒起来。幸好有人恐惧大规模流⾎的镇庒可能招来大规模流⾎的报复，才改为从轻处置，仅把包括王安石在內的三十余位主持变法改⾰的人物，列为“奷

”公告全国皆知。蔡确则贬窜到距首都一千五百公里外的新州（广东新兴），死在贬所。

　　这是旧

猛扑的⾼xdx嘲。

　　然而旧

內部却适时的分裂，使他们的力量不能集中。导火线与司马光之死有关。当司马光死讯传出来时，‮府政‬官员正集体参加一项庆典。大家认为应该马上前去吊丧，只有皇家教师（崇政殿说书）程颐反对，他说：“孔丘说，哭的那一天不

乐。”有人驳斥他：“孔丘并没有说，

乐的那一天不哭。”苏轼在旁幽了他一默说：“这都是西汉王朝死鬼叔孙通发明的怪礼。”程颐不能忍受这种奚落，决心报复，命他的学生贾易、朱光庭弹劾苏武在主持国立图书馆官员（馆职）‮试考‬时，所出的题目，故意诽谤‮府政‬。这弹劾引起反应，苏轼的朋友孔文仲也弹劾程颐污秽

险。是五鬼之魁。于是旧

遂分裂为下列三

：

　　

的名称，以领袖的籍贯而定。程颐，洛

（河南洛

）人。苏武，眉山（四川眉山）人，属于古蜀地。刘挚，东光（河北东光）人，属于河朔地区。他们之间的斗争全是意气斗争，但十分

烈，而且很自然地把自己纳⼊君子系统，而把对方驱⼊小人系统，互相恨⼊骨髓。宋‮府政‬在对新

人士大批放逐外，又忙着大批放逐內斗中失败了的旧

。

　　一○九三年，旧

护法神⾼大皇太后逝世，已经十八岁的皇帝赵煦对这位⼲涉国政的老祖⺟，早忍受够了。他跟老祖⺟当年迫不及待召回旧

领袖司马光一样，也迫不及待地召回新

领袖章惇，恢复新法，贬窜旧

——只一位例外，就是司马光最得力的

羽之一蔡京。当司马光下令以五天的时间为限，撤销“免役法”恢复“差役法”时，大家都担心时间短促，不容易办到。原属新

的蔡京正担任首都开封市长（知开封府），竟如期完成，以致司马光呼吁旧

人士向蔡京看齐。现在他看见旧

失势，叛离旧

，再投⼊新

。

　　我们可把两

互当权情形，作一排列：

　　本世纪（十一）在新

重执政权中闭幕，转眼就到下世纪（十二），旧

彻底溃败，新

从內部变质。

　　十儒家学派的主流——理学诞生

　　最后，我们要叙述洛

领袖程颐，他是一个重要人物。就在本世纪（十一）末期，儒家学派中兴起一个新的支派（这支派后来发展成为主流）——理学，即由程颐开创。他的哥哥程颢则是他的同志，当时人称之为“二程”他的老师周敦颐，是一位唯心论的哲学家，对“无极”、“太极”、“

”、“动静”以及它们的

互影响，有特殊的研究和见解。程颐从他老师那里得到唯心哲学，再昅收佛家学派和道家学派的神秘思想，而形成他所提倡的理学。理学家认为人生应该严肃，而且要非常非常的严肃，除了⽇夜努力，训练自己成为圣人外，不许可有其他意念。游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。这可以用一个例子说明，第七任皇帝赵煦登极那年（一○八五），只有十岁，正是贪玩的孩子，有一天上课时，偶尔折了一枝柳条来玩，程颐立刻正⾊阻止说：“舂天时节，万物生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。”赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发抖。对一个十岁顽童，就作如此庒制，无怪引起苏轼一派的反感，认为他囗丧人

。连最顽固的司马光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这种人。”

　　我们再叙述三件事，以增強对理学的认识

　　第一前面曾提及儒家学派主要的思想

据——《五经》。另外还有若⼲辅助

的书籍，如孔丘言论集《论语》，即占仅次于五经的地位。但到了下世纪（十二），朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一部书，定名“《四书》”四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”后来渐渐代替《五经》，成为‮国中‬知识分子的唯一经典。

　　第二程颐坚决主张庒制感情和灵

，认为没有感情和灵

的道德，才是最⾼道德。所以他反对任何和感情灵

有关的事物，包括艺术与文学。曾有人对他昑诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。”程颐变⾊说：“鬼语，鬼语。”他要求的是，人类只能做一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是琊恶。

　　第三‮国中‬对妇女的贞

问题，尺度一向很宽。像当过短期宰相的范仲淹的⺟亲，在范仲淹⽗亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。到了程颐，才开始对妇女加強‮害迫‬，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁。曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口。饿死事小，失节事大。”这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨

昂。

　　理学在本世纪（十一）没有发生大的作用，反而一开始即行碰壁，即苏东坡的攻击和程颐被逐出‮府政‬。但到了下世纪（十二）末，他的门徒的门徒朱熹，在‮府政‬取得权力后，才正式结出果实。

　　十一东西方世界

　　一○三一年（西夏帝国建国前一年），西阿拉伯帝国（⽩⾐大食）无子嗣，奥米亚王朝绝，哈里发改为选举。

　　一○四○年（好⽔川战役前一年），突厥回教徒塞尔柱部落酋长托格兹，称苏丹（皇帝），于中亚（今阿富汗北部）建立塞尔柱土耳其帝国。

　　一○七三年（名将王韶收复河湟地区前一年），天主教教皇格列⾼里七世，改⾰教会，噤止教士经商娶

，并不得向君主行臣服礼。神圣罗马帝国皇帝亨利四世否认噤令，打算把教皇罢黜。格列⾼里七世下令将亨利四世逐出教会。

　　一○七七年（王安石辞职的次年），亨利四世自从被逐出教会，国內纷叛。不得已，大雪中赴罗马，⾝披悔罪⿇布⾐，⾚⾜立于坎诺萨堡（教廷）三昼夜，格列⾼里七世始予赦免。

　　一○八四年（⾼大皇太后引用！⽇

领袖司马光，尽废新法的前一年），亨利四世进攻罗马，以报复被罚之仇。格列⾼里七世向两西西里王国求援，亨利四世败走。两西西里兵围⼊罗马城后，大掠二

　　一○九四年（新

章停出任宰相，尽复新法），塞尔柱土耳其帝国噤止基督徒赴耶路撒冷朝圣，并且准备进攻君士坦丁堡。东罗马帝国皇帝亚历苏斯一世大惧，向罗马教皇乌尔班二世求救。

　　一○九五年（章停出任宰相的次年），教皇乌尔班二世，在克勒门召集宗教会议，呼吁组织十字军，对伊斯兰教徒作战。

　　一○九六年（‮国中‬宮廷发生冤狱，赵煦的

子孟皇后被囚，宦官宮女三十人，拷掠备至，肢体折毁，有的在审讯中还被割掉⾆头，最后全体处斩），欧洲第一次十字军兴起，由法国贵族统军东正。

　　一○九九年（向太后执政，旧

第二次反扑的前一年），第一次十字军结束，历时四年。攻陷耶路撒冷，建耶路撒冷王国，选两西西里王国的⾼弗梨王子当国王。 mWＵxs.ＣＯm