武侠异界游戏无删减阅读_第十章上善若水

书号:14731 时间:2017/5/12 字数:2052

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　　“辰儿，你看那⽔流，时间跟流⽔一样匆匆而过，你跟着爷爷，已经有十年多了。唉！时间真的过的很快啊。”说到这停了下来，念南星流露出回忆的神⾊，那天遇到念北辰的画面他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上，手脚冻疮，穿着件破烂的⾐服，盖不住満⾝的伤痕。最清晰的是他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神，十年在自己残酷的训练中长大，现在已经长成了七尺大男儿了，武功也超过了自己的期望，让自己欣慰。

　　念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起以前到现在，那一声苍老的声音“小孩儿，多苦啊！以后跟着爷爷好吗？”心中暖流流过，一生都不会忘记那⾝影那句话，深深的刻在心底，人都是有感情的生物。

　　瀑布下的风吹拂着⾐角，⾐衫随风飘曳着，啪啪的作响，诉说着他们的故事。

　　瀑布在流着，⽔在流着，落叶随⽔流而去，风在吹着，时间也在流逝着，他们两人就静静的在那感受这一切。

　　念南星又指着瀑布的⽔，潭里的⽔，流出潭的⽔道：“‘上善若⽔’语出《老子》：上善若⽔，⽔利万物而不争。意思是说，最⾼境界的善行就像⽔的品

一样，泽被万物而不争名利。人类总是为了名利而争夺不休。

　　上善若⽔，⽔善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百⾕王者，以其善下之，则能为百⾕王。天下莫柔弱于⽔，而攻坚強者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜強坚。因其无有，故能⼊于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

　　以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法⽔德也。⽔几于道；道无所不在，⽔无所不利，避⾼趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…道德经第八章：“上善若⽔。⽔善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，⾼尚的情

，应像⽔一样。⽔滋养万物、造福万物却与世无争；⽔总是处于人们所不愿处的地方洁⾝自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说⽔是“上善”由此而将⽔作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将⽔被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、

格、行为、

守等多方面做了深层次的解释：

　　孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有⾼低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，所以君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。

　　孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有⾼低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，所以君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。

　　有时间你可以去看看外面的海。

　　辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正琊之分，何为正？何为琊？你自己用心体会，只要做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做起来也不简单。你可以走了，你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！”

　　念南星说完，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。

　　念北辰接过包袱，转过⾝，两三个起落已经站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。

　　拔出了天琊剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是没有看到念北辰的⾝影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂⾐杉小孩的画面。

　　画面漫漫的消逝在空中，念北辰的⾝影也没在出现。

　　念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈哈哈哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。”

　　念南星的⾝影也消失在瀑布下。

　　龙虎潭⾕这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了起来，老天好像也感觉到这里的离别之情，又好像预示着什么？

　　江湖还是一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。

　　江湖纵横任逍遥。 mWＵxS.cＯm

木屋小说网 > 武侠小说 > 武侠异界游戏作者:瞬孤雪	书号:14731 时间:2017/5/12 字数:2052
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“辰儿，你看那⽔流，时间跟流⽔一样匆匆而过，你跟着爷爷，已经有十年多了。唉！时间真的过的很快啊。”说到这停了下来，念南星流露出回忆的神⾊，那天遇到念北辰的画面他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上，手脚冻疮，穿着件破烂的⾐服，盖不住満⾝的伤痕。最清晰的是他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神，十年在自己残酷的训练中长大，现在已经长成了七尺大男儿了，武功也超过了自己的期望，让自己欣慰。　　念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起以前到现在，那一声苍老的声音“小孩儿，多苦啊！以后跟着爷爷好吗？”心中暖流流过，一生都不会忘记那⾝影那句话，深深的刻在心底，人都是有感情的生物。　　瀑布下的风吹拂着⾐角，⾐衫随风飘曳着，啪啪的作响，诉说着他们的故事。　　瀑布在流着，⽔在流着，落叶随⽔流而去，风在吹着，时间也在流逝着，他们两人就静静的在那感受这一切。　　念南星又指着瀑布的⽔，潭里的⽔，流出潭的⽔道：“‘上善若⽔’语出《老子》：上善若⽔，⽔利万物而不争。意思是说，最⾼境界的善行就像⽔的品一样，泽被万物而不争名利。人类总是为了名利而争夺不休。　　上善若⽔，⽔善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百⾕王者，以其善下之，则能为百⾕王。天下莫柔弱于⽔，而攻坚強者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜強坚。因其无有，故能⼊于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。　　以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法⽔德也。⽔几于道；道无所不在，⽔无所不利，避⾼趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…道德经第八章：“上善若⽔。⽔善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，⾼尚的情，应像⽔一样。⽔滋养万物、造福万物却与世无争；⽔总是处于人们所不愿处的地方洁⾝自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说⽔是“上善”由此而将⽔作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将⽔被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、格、行为、守等多方面做了深层次的解释：　　孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有⾼低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，所以君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。　　孔子云：⽔有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有⾼低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不⼊，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取⼊，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。⽔有这些好德行，所以君子遇⽔必观（观察、体会、感悟、效仿）。　　有时间你可以去看看外面的海。　　辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正琊之分，何为正？何为琊？你自己用心体会，只要做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做起来也不简单。你可以走了，你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！” 　　念南星说完，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。　　念北辰接过包袱，转过⾝，两三个起落已经站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。　　拔出了天琊剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是没有看到念北辰的⾝影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂⾐杉小孩的画面。　　画面漫漫的消逝在空中，念北辰的⾝影也没在出现。　　念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈哈哈哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。” 　　念南星的⾝影也消失在瀑布下。　　龙虎潭⾕这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了起来，老天好像也感觉到这里的离别之情，又好像预示着什么？　　江湖还是一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。　　江湖纵横任逍遥。 mWＵxS.cＯm