说官无删减阅读_第11节说官11

书号:14628 时间:2017/5/12 字数:1185

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　　　　那些抄家的，尤其赵堂官之流，则如狼似虎，正要饕餮一番，不过一时三刻，便差不多把个世袭数代的贾府翻一个个儿过来。

　　且说贾⺟那边也在排宴，外面之事，毫不知闻。然而瞬息之间，风狂雨骤，巨变突兀，灾难已至。

　　书中写贾⺟诸人—

　　正说到⾼兴，只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来道：“老太太，太太，不…不好了！多多少少的穿鞋戴帽的強…強盗来了，翻箱倒笼的来拿东西。”贾⺟等听着发呆。又见平儿披头散发拉着巧姐哭啼啼地来说：“不好了，我正与姐儿吃饭，只见来旺被人拴着进来说：‘姑娘快快传进去，请太太们回避，外面王爷就来查抄家产。’”

　　于是“邢王二夫人等听得，俱魂飞天外”；于是“凤姐先前圆睁两眼听着，后来便一仰⾝栽倒地上死了”；于是“贾⺟没有听完，便吓得涕泪

流，连话也说不出来”；于是“一屋子人拉那个，扯这个，正闹得翻天覆地”；于是“箱开柜破，物件拎得半空”；于是“登记物件，一一造册”；于是“房地契纸，家人文书，亦俱封裹”；于是七

八

，只把个贾政闹得“心里刀割一般”喃喃叫道：“完了，完了！不料我们一败涂地，如此！”

　　由此联想到曾几何时，那贾元舂—贾元妃受封省亲之时的显赫情景，可知伴君如伴虎并非一句虚言。

　　‮国中‬的皇帝，岂止是老虎！老虎哪有这等的厉害！老虎—凭你什么品类老虎，它懂得什么叫抄家吗？它知道什么是

斩什么是大辟什么是五马分尸吗？它会说什么“大义觉

录”吗？它想得出来灭门三族、灭门九族甚至灭门十族吗？

　　古来多少英雄豪杰，未死在刀光剑影的战场，而死在帝王的屠刀之下；古来多少志士仁人，只因为皇帝的不信任、不理解甚至不耐烦，就有可能充军发配，斩首示众！

　　可惊可怪的是，皇权如此可怖，如此不合人道，不可思议，人们却要坚决地拥戴它、保护它。皇帝如此行事，如此不仁不义，人们还要义无反顾地效忠于他，尽忠于他。到了临终之时，还要念念不忘，望诏谢恩。这等历史的悲剧，又是愚忠二字可以解释得清楚的吗？

　　3。皇权独尊，百官依附

　　自秦以来，‮国中‬古代社会属于‮央中‬集权制的官本位的社会组织模式。所谓‮央中‬集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权⾼于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个阶层，以官为尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜明区别。西方中世纪，宗教地位崇⾼，教士⾝份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说⾝份⾼于乃至贵于教士的，也没有哪一个国王可以凌驾于教皇之上的。‮国中‬的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝的地位独尊;虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为显赫。所以说，‮国中‬从来不是一个宗教

国家，而是一个以皇权为中心、以等级制为基本存在方式的世俗

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木屋小说网 > 官场小说 > 说官作者:史仲文	书号:14628 时间:2017/5/12 字数:1185
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那些抄家的，尤其赵堂官之流，则如狼似虎，正要饕餮一番，不过一时三刻，便差不多把个世袭数代的贾府翻一个个儿过来。　　且说贾⺟那边也在排宴，外面之事，毫不知闻。然而瞬息之间，风狂雨骤，巨变突兀，灾难已至。　　书中写贾⺟诸人— 　　正说到⾼兴，只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来道：“老太太，太太，不…不好了！多多少少的穿鞋戴帽的強…強盗来了，翻箱倒笼的来拿东西。”贾⺟等听着发呆。又见平儿披头散发拉着巧姐哭啼啼地来说：“不好了，我正与姐儿吃饭，只见来旺被人拴着进来说：‘姑娘快快传进去，请太太们回避，外面王爷就来查抄家产。’” 　　于是“邢王二夫人等听得，俱魂飞天外”；于是“凤姐先前圆睁两眼听着，后来便一仰⾝栽倒地上死了”；于是“贾⺟没有听完，便吓得涕泪流，连话也说不出来”；于是“一屋子人拉那个，扯这个，正闹得翻天覆地”；于是“箱开柜破，物件拎得半空”；于是“登记物件，一一造册”；于是“房地契纸，家人文书，亦俱封裹”；于是七八，只把个贾政闹得“心里刀割一般”喃喃叫道：“完了，完了！不料我们一败涂地，如此！” 　　由此联想到曾几何时，那贾元舂—贾元妃受封省亲之时的显赫情景，可知伴君如伴虎并非一句虚言。　　‮国中‬的皇帝，岂止是老虎！老虎哪有这等的厉害！老虎—凭你什么品类老虎，它懂得什么叫抄家吗？它知道什么是斩什么是大辟什么是五马分尸吗？它会说什么“大义觉录”吗？它想得出来灭门三族、灭门九族甚至灭门十族吗？　　古来多少英雄豪杰，未死在刀光剑影的战场，而死在帝王的屠刀之下；古来多少志士仁人，只因为皇帝的不信任、不理解甚至不耐烦，就有可能充军发配，斩首示众！　　可惊可怪的是，皇权如此可怖，如此不合人道，不可思议，人们却要坚决地拥戴它、保护它。皇帝如此行事，如此不仁不义，人们还要义无反顾地效忠于他，尽忠于他。到了临终之时，还要念念不忘，望诏谢恩。这等历史的悲剧，又是愚忠二字可以解释得清楚的吗？　　3。皇权独尊，百官依附　　自秦以来，‮国中‬古代社会属于‮央中‬集权制的官本位的社会组织模式。所谓‮央中‬集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权⾼于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个阶层，以官为尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜明区别。西方中世纪，宗教地位崇⾼，教士⾝份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说⾝份⾼于乃至贵于教士的，也没有哪一个国王可以凌驾于教皇之上的。‮国中‬的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝的地位独尊;虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为显赫。所以说，‮国中‬从来不是一个宗教国家，而是一个以皇权为中心、以等级制为基本存在方式的世俗国家。 MｗUXｓ.Coｍ