反经无删减阅读_息辩

书号:10165 时间:2017/3/26 字数:2291

　　(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎？)

　　《中论》曰：“⽔之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体，则无所窜情。

　　何谓行本？孔子曰：“立⾝有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。宰相不能富国強兵，调和

，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”此行本者也。

　　何谓事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁⽇至，然吾使人视即墨，田野辟，‮民人‬给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫而语之曰：“自夫子之守阿也，誉⽇闻。然吾使人视阿，田野不辟，‮民人‬贫苦。赵攻甄，子不能救。卫取薛陵，子不能知。是子常以币事吾左右以求誉也。”是⽇烹阿大夫及左右常誉之者，齐国大理。

　　汉元帝时，石显专权。京房宴见，问上曰：“幽厉之君何以危？所任者，何人也。”上曰：“君不明而所任巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之也？将以为贤？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时

而君危知之。”(房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之。然则任竖刁、赵⾼，政治⽇

，盗贼満山。何不以幽厉卜之而觉悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知来耳。”房曰：“陛下视今为治也？

也？”上曰：“亦极

耳。”房曰：“今所任丹者谁欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。臣恐后之视今，如今之视前也。”)此事迹者也。

　　由是言之，夫立⾝从政，皆有本矣；理

能否，皆有迹矣。若

其本行，以事迹绳之，譬如⽔之寒、火之热，则善恶无所逃矣。

　　
译文

　　[赵子议论说：人的品行都会有迹象显示出来，

据一个人的

本品质并参验他办事的迹象，那么是善是恶就无法掩饰了。即使能言善辩，也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。]

　　《中论》上说：“⽔是凉的，火是热的，金石是‮硬坚‬的，这几种东西并未自己标榜，可是人们没有不了解它们确是哪样

质的。这是什么原因呢？

　　它的标记就附在它本⾝上面。”[所以说，假如我的所作所为诚如那几种东西一样，谁还会怀疑我的品行呢？如今人们不相信我的品行，却埋怨别人不相信自己，真是糊涂极了。]由此即可明⽩，立⾝有

本可察，做事有迹象可寻，只要仔细观察，那就谁也无法掩饰其真相了。

　　什么叫立⾝

本呢？孔子说：“立⾝处世有一定的准则，而孝敬⽗⺟是

本；丧葬有一定的礼仪，哀痛是

本；战阵有一定的排列方式，但以勇敢为

本。”姜太公说：“‮民人‬不尽力务家，不是我的‮民人‬；官吏不公平廉洁、爱护百姓，就不是我的官吏；宰相不能富国強兵，调合

四时，使国君安居王位，不能选拔训练群臣，使其名实相符，法令彰明、赏罚得当，就不是我的宰相。”这就是立⾝

本。

　　什么是做事的迹象？过去齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到了即墨任职以后，说你坏话的每天都有。可是我派人去巡视即墨，看到荒地都开垦出来了，‮民人‬丰⾐⾜食，官府没有积庒的工作，东方一带因此宁静‮定安‬。

　　这是因为你不花钱收买我⾝边的亲信以求荣誉啊。”因而将万家封给即墨大夫做采邑。又召见东阿大夫，对他说：“自从先生做东阿太守后，每天都能听到的人说你的好话。然而我派人巡视东阿，只见到处荒芜，百姓贫困。赵国攻打甄城，你不能救助；卫国攻取薛陵，你竟然不知道。这是你常用钱收买我⾝边的亲信，以求得荣誉啊。”当天，便烹杀了东阿大夫和⾝边亲信中说东阿大夫好话的人。齐国因此而治理得井井有条。

　　汉元帝时，石显专权，京房私下进见皇帝，问汉元帝说：“周幽王和周厉王时，国家怎么陷⼊危机的呢？他们信任的是些什么人呢？”元帝说：“君主不英明，信任的都是些投机取巧、吹吹拍拍的人。”京房说：“是明知他们投机取巧、吹吹拍拍还要任用他们呢？还是认为他们有才能才用他们呢？”元帝说：“是认为他们有才能。”京房说：“那么如今怎么知道他们不贤呢？”元帝说：“

据当时社会混

，君主的地位受到危胁的情况知道的。”[京房说：“齐桓公、秦二世也曾听到过这样的道理，但他们却嘲笑幽王、厉王的糊涂。然而他们仍然任用了竖刁、赵⾼这样的狡诈之徒，结果国家政治一天比一大昏

，造反的人満山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴，从而觉悟到自己用人之非呢？”元帝说：“只有懂得大道的人，才能鉴过去以知未来啊。”京房说：“陛下看现在的朝政是清明呢而是昏

？”元帝说：“也是非常昏

的。”京房：“如今受信任重用的是些什么人呢？”元帝说：“有幸的是现在被任用的石显比竖刁、赵⾼他们好。我认为朝政的昏

责任不在他。”京房曰：“前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我恐怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去的情形是一样的。”]

　　这就是凡事必有迹象表现出来的道理。

　　由此说来，立⾝也好，从政也好，都有一个最

本的准则。政治清明或昏

，人是否有才能也都有迹象表现出来。如果能把持住

本，以办事的迹象作为考核的依据，那么就象⽔是凉的、火是热的一样，人的善恶就无法掩饰了。ＭwＵＸs.Ｃｏm

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(议曰：夫人行皆着于迹，以本行而征其迹，则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎？) 　　《中论》曰：“⽔之寒也，火之热也，金石之坚刚也。彼数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体。”(故曰：使吾所行之信，如彼数物，谁其疑之？今不信吾之所行，而怨人之不信也。惑亦甚矣。)故知行有本、事有迹。审观其体，则无所窜情。　　何谓行本？孔子曰：“立⾝有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本。”太公曰：“人不尽力，非吾人也；吏不平洁爱人，非吾吏也。宰相不能富国強兵，调和，安万乘之主，简练群臣，定其名实，明其令罚，非吾宰相。”此行本者也。　　何谓事迹？昔齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁⽇至，然吾使人视即墨，田野辟，‮民人‬给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫而语之曰：“自夫子之守阿也，誉⽇闻。然吾使人视阿，田野不辟，‮民人‬贫苦。赵攻甄，子不能救。卫取薛陵，子不能知。是子常以币事吾左右以求誉也。”是⽇烹阿大夫及左右常誉之者，齐国大理。　　汉元帝时，石显专权。京房宴见，问上曰：“幽厉之君何以危？所任者，何人也。”上曰：“君不明而所任巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之也？将以为贤？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时而君危知之。”(房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之。然则任竖刁、赵⾼，政治⽇，盗贼満山。何不以幽厉卜之而觉悟乎？”上曰：“唯有道者，能以往知来耳。”房曰：“陛下视今为治也？也？”上曰：“亦极耳。”房曰：“今所任丹者谁欤？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世二君，亦皆然耳。臣恐后之视今，如今之视前也。”)此事迹者也。　　由是言之，夫立⾝从政，皆有本矣；理能否，皆有迹矣。若其本行，以事迹绳之，譬如⽔之寒、火之热，则善恶无所逃矣。　　译文　　[赵子议论说：人的品行都会有迹象显示出来，据一个人的本品质并参验他办事的迹象，那么是善是恶就无法掩饰了。即使能言善辩，也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。] 　　《中论》上说：“⽔是凉的，火是热的，金石是‮硬坚‬的，这几种东西并未自己标榜，可是人们没有不了解它们确是哪样质的。这是什么原因呢？　　它的标记就附在它本⾝上面。”[所以说，假如我的所作所为诚如那几种东西一样，谁还会怀疑我的品行呢？如今人们不相信我的品行，却埋怨别人不相信自己，真是糊涂极了。]由此即可明⽩，立⾝有本可察，做事有迹象可寻，只要仔细观察，那就谁也无法掩饰其真相了。　　什么叫立⾝本呢？孔子说：“立⾝处世有一定的准则，而孝敬⽗⺟是本；丧葬有一定的礼仪，哀痛是本；战阵有一定的排列方式，但以勇敢为本。”姜太公说：“‮民人‬不尽力务家，不是我的‮民人‬；官吏不公平廉洁、爱护百姓，就不是我的官吏；宰相不能富国強兵，调合四时，使国君安居王位，不能选拔训练群臣，使其名实相符，法令彰明、赏罚得当，就不是我的宰相。”这就是立⾝本。　　什么是做事的迹象？过去齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到了即墨任职以后，说你坏话的每天都有。可是我派人去巡视即墨，看到荒地都开垦出来了，‮民人‬丰⾐⾜食，官府没有积庒的工作，东方一带因此宁静‮定安‬。　　这是因为你不花钱收买我⾝边的亲信以求荣誉啊。”因而将万家封给即墨大夫做采邑。又召见东阿大夫，对他说：“自从先生做东阿太守后，每天都能听到的人说你的好话。然而我派人巡视东阿，只见到处荒芜，百姓贫困。赵国攻打甄城，你不能救助；卫国攻取薛陵，你竟然不知道。这是你常用钱收买我⾝边的亲信，以求得荣誉啊。”当天，便烹杀了东阿大夫和⾝边亲信中说东阿大夫好话的人。齐国因此而治理得井井有条。　　汉元帝时，石显专权，京房私下进见皇帝，问汉元帝说：“周幽王和周厉王时，国家怎么陷⼊危机的呢？他们信任的是些什么人呢？”元帝说：“君主不英明，信任的都是些投机取巧、吹吹拍拍的人。”京房说：“是明知他们投机取巧、吹吹拍拍还要任用他们呢？还是认为他们有才能才用他们呢？”元帝说：“是认为他们有才能。”京房说：“那么如今怎么知道他们不贤呢？”元帝说：“据当时社会混，君主的地位受到危胁的情况知道的。”[京房说：“齐桓公、秦二世也曾听到过这样的道理，但他们却嘲笑幽王、厉王的糊涂。然而他们仍然任用了竖刁、赵⾼这样的狡诈之徒，结果国家政治一天比一大昏，造反的人満山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴，从而觉悟到自己用人之非呢？”元帝说：“只有懂得大道的人，才能鉴过去以知未来啊。”京房说：“陛下看现在的朝政是清明呢而是昏？”元帝说：“也是非常昏的。”京房：“如今受信任重用的是些什么人呢？”元帝说：“有幸的是现在被任用的石显比竖刁、赵⾼他们好。我认为朝政的昏责任不在他。”京房曰：“前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我恐怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去的情形是一样的。”] 　　这就是凡事必有迹象表现出来的道理。　　由此说来，立⾝也好，从政也好，都有一个最本的准则。政治清明或昏，人是否有才能也都有迹象表现出来。如果能把持住本，以办事的迹象作为考核的依据，那么就象⽔是凉的、火是热的一样，人的善恶就无法掩饰了。ＭwＵＸs.Ｃｏm