将苑无删减阅读_将强

书号:10163 时间:2017/3/26 字数:878

　　将有五強八恶。⾼节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以

友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五強也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

　　译文

　　将帅的品德修养标准是五強八恶。五強是指五种必须的德

：⾼风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海內，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，⾝体力行可以建功立业。八恶是八种在德

上的缺陷：虽然⾜智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不⾜，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所

悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。

　　解析

　　本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五強”即⾼节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的內涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。

　　作者在正面论述“五強”后，又从反面提出了“八恶”作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这⼊条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜

，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透彻。本篇文章提的“五強”、“八恶”和前面几篇论述

领修养的文章可以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。 MｗuXｓ.CoM

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将有五強八恶。⾼节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五強也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。　　译文　　将帅的品德修养标准是五強八恶。五強是指五种必须的德：⾼风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海內，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，⾝体力行可以建功立业。八恶是八种在德上的缺陷：虽然⾜智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不⾜，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。　　解析　　本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五強”即⾼节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的內涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。　　作者在正面论述“五強”后，又从反面提出了“八恶”作为将领修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这⼊条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透彻。本篇文章提的“五強”、“八恶”和前面几篇论述领修养的文章可以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要的品德和行为很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。 MｗuXｓ.CoM